搏击狂人欲“武术打假”：拳脚未至，微博先行

风平浪静了几十年的中国武林，近日又掀起了一阵血雨腥风。借网友的话说，有生之年竟看到了现实版的“六大派围攻光明顶”

风平浪静了几十年的中国武林，近日又掀起了一阵血雨腥风。借网友的话说，有生之年竟看到了现实版的“六大派围攻光明顶”。

一场酝酿了数月的对战，最终却以短短20秒立分高下，相关视频在网络上疯传，并伴以“格斗狂人20秒轻松太极拳师”、“传统武术花拳绣腿”的相关话题不断发酵。视频主角之一MMA搏斗狂人徐晓冬在战胜了太极宗师雷公魏雷后，一边在社交媒体上广撒“英雄帖”向整个武林叫板，一边中国武林群情激奋不断有人站出来签下“生死状”……

是一场声势浩大的“武林打假”？还是深谙此道的互联网炒作？围观者众说纷纭，这场在互联网加持下的“武林大会”已经开始脱离传统的武术交流，朝一场全民狂欢的“闹剧”奔去。

格斗狂人，一己之力挑战整个武林

事情的起因源于数月前的一场“约架”，MMA（综合格斗）搏斗狂人徐晓冬在公开场合猜疑传统太极拳为花架子，引得有“太极宗师”之称的雷公魏雷不爽，进而约架。4月27日，双方如约而至，孰料比试结果却令人大跌眼镜，比赛过程仅20秒，魏雷被瞬间KO，受伤流血。相关短视频在网络上疯传，据不完全统计，截至发稿被冠以“格斗狂人20秒轻松太极拳师”的短视频累计已有数千万次播放。

成王败寇，这是中国武林世代沿袭的文化传统，即便在开放包容的互联网时代，对实力差距悬殊、瞬间落败的“雷公”一方，仍有为数不少的嘲讽和奚落之声，继而对“武林骗子”和中华武术的质疑之声也日渐高涨。4月27日比赛结束后当晚，太极拳师雷雷发了自己的“最后一条微博”后决定远离这个社交平台。而获胜的一方徐晓东则乘胜追击，先是公开挑衅叶问咏春，又向武当掌门贺曦瑞发出战书，同时连续叫板武僧一龙，提出50万约战打一架。徐晓东在微博中称此举为“打假”。

徐晓冬的狂人行径搅动了整个中国武林的风雨，搏击vs太极事件发生之后，多门派掌门人公开发声为中国武术正名并点名要与徐晓东切磋，这其中有陈家沟太极王占海、崆峒秦玉龙、杨氏太极拳路行、广东梅花桩李尚贤、追风刀杨国栋，据悉此名单还有更多人在列。

同时，《勇士的荣耀》创始人郭晨冬和《昆仑决》创始人姜华先后表示愿意提供比武平台，据悉郭晨冬还将提供120万奖金，胜负均有。今天凌晨三点，徐晓东在微博上公布了这一消息，一并贴出了所有挑战者的“战书”，徐晓冬接受挑战并表示要，在一晚上，连续战胜2-3位武林掌门人才算获胜，并强调“只和掌门人打”。

徐晓东仍坚称此举为“打假”，而在挑战者口中，他们誓要捍卫“武术国威”，在挑战书中我们可以看到：徐晓东说，“这场比赛将成为全中国，观看人数最多的一场”；追风刀杨国栋表示，“徐晓东输了要跪着谢罪”；崆峒派秦玉龙称“无限制格斗，死伤由命”。

至此，这场在互联网加持下的“武林大会”已经开始脱离传统的武术交流，朝一场全民狂欢的“闹剧”奔去，甚至有人担心，照此发展下去，会有违反治安管理条例的可能。

狂言连出，“武术打假”还是“网络炒作”？

事实上，徐晓东将自己的“踢馆”行动冠以“打假的名义”，针对假借中华传统武术名义行敛财欺诈之事的人的揭露，的确收获了一片赞赏之声。中国武林，假大师，假门派历来为人诟病，此前有关中国武林“天山论剑”的相关报道和图片，在网络上纷传，各派掌门人雷人招式不断，演技浮夸一时成为了笑柄。而现实中一些组织假借武术之名大肆敛财，甚至有演变成为邪教的趋势。在一些人眼中，徐晓东以实战探虚实辨真伪，干净利落简单高效，是揭露欺诈，启迪民智的良方。

但随着失态发展，尤其是舆论的推波助澜，整个事件已经演变成了针对整个中国传统文化的拷问和质疑，甚至中医、易经、气功等也被波及，大有打到一切砸烂一切的文化运动趋势。有人回到事件本身，思辨“搏击VS太极”这场竞技本身是否公平？百米冠军挑战马拉松冠军，有没有一较高下的必要？落败一方是否真的能代表中华武术的精神和内涵？

更重要的是，徐晓东在社交媒体频频发声，场面越摊越大，其个人炒作的嫌疑也越来越重。四川省武术协会副主席肖家泽在接受媒体采访时表示，这一切的动态表明，情况有些超出武术搏击技术交流的范畴了。在肖家泽看来，之前的比武是他们两人之间的事，徐晓东并不代表搏击，雷雷也并不代表太极拳，更不能代表练习传统武术的群体，此事炒作的成分很大。而且这种交流，已经远远不是在平和自然、确保安全、相互学习的原则下进行的交流。发展下去，可能会违反治安管理条例。

比武事件当事人魏雷也在接受采访时称，“现在人们对太极拳有很多误会，我不想人们说，你们这练习传统武术的是假的，都是套路。的确，我们教的东西跟时代、竞技体育不相符，但我们没有欺骗任何人。”

中华武术，别再这样抵触互联网了

导演徐浩峰在其影片《倭寇的踪迹》描述了这样一个故事，蔡、王、陆、郗为代表的四大家族是霜叶城的武林盟主，极具名门正派的作风，拘泥不化，讲究门面，讲究正面进攻，青年梁痕录以“倭刀”挑战，一一击破，影片台词提到“世家武功与军营兵技的不同了吧？！”时下这场纷争，不正是如此么。

事实上，徐晓东此番惊动中国武林的“踢馆”，在互联网上总是处处占尽先机，充分掌握了话语主动权。抛开疑似炒作的成分，事件本身极具吸引性的暴力成分、压倒性的对比和反差、包裹“比武”外壳的噱头以及围观者根深蒂固的武侠情节，在反传统的互联网上佐以短视频或动图的传播方式，很自然地成为时下火爆的话题。

更重要的是，徐晓东在社交媒体上始终在强调一己之力挑战整个中华武林，颇具“孤胆英雄”的悲情主义色彩，如果此番赌局徐晓东获胜连，连斩几大门派掌门人于马下，跃马扬威，声名大振自不必说。如果徐晓东落败，武林名门正派合力围攻一个“伤病退役的搏击运动员”，多少带有胜之不武的色彩，在中国传统文化中，无名之卒挑战名士望族这种“无本万利”的故事不在少数，加上公众对中华传统武术的模糊认知，届时徐晓东若咬定各派武功有名无实，并非以本派武功取胜，恐怕这场比试有可能陷入“罗生门”的尴尬境地。

究其根本，中华传统武术与大众长久地保持神秘感和距离感，对传播媒介变革的迟钝和抵触，都造成了大众对其认知生疏甚至产生误会。加上影视剧对中国功夫的渲染和夸大，更是对许多人产生了误导作用，当“太极败于搏击”之后，不少人恍然大呼“中国功夫都是花架子”，却鲜有人思考注重实战的格斗技艺和侧重修身的太极功夫，是否真的有较量的必要，结果能否真正能衡量而这本身。换句话说，中华武术首先败在了这场互联网的舆论战中。

从某种程度上来说，了解功夫的精神实质和内涵，其在我们心中才不会被轻易打到和被证伪。

至于“六大门派围攻光明顶”事件将如何发展我们不得而知，但“生死状”“磕头认错”的事，恐难被现代文明社会和大众融洽接纳。