原来人没有“五官” 惊了

人有五官，这是个“粗心”的算术错误。耳、鼻、眼、口这是毫无争议的“四官”，有谁知道你的“第五官”是什么吗？可以说谁都不清楚，谁都犯迷糊，因为幼儿园教的是一种说法，而词典定义的又是另外的说法，而且各个词典的说法还不一致，这种众说纷纭的词典解释让人莫衷一是

人有五官，这是个“粗心”的算术错误。耳、鼻、眼、口这是毫无争议的“四官”，有谁知道你的“第五官”是什么吗？可以说谁都不清楚，谁都犯迷糊，因为幼儿园教的是一种说法，而词典定义的又是另外的说法，而且各个词典的说法还不一致，这种众说纷纭的词典解释让人莫衷一是。

先从儿歌谈起。小朋友大都会唱的《五官歌》，它把“小脸蛋”或“小脑袋”做为五官之一，这是典型的大人糊弄孩子的做法。既然把“小脸蛋”作为“五官”之一，那么小下巴、小额头等也有资格当“五官”呀。把“小脑袋”作为“五官”之一就更不靠谱啦，因为脑袋与耳、鼻、眼、口等是整体和部分的关系，不能并列，脑袋离开这些器官就是鸭蛋了。

词典的说法就更乱了，谁跟谁的说法都不一致。

《现代汉语词典》是这样解释的，“五官”指“耳、目、口、鼻、身”，通常指脸上的器官：五官端正。词典编纂者显然觉得把“身”加进来不合适，所以特意补充道“通常指脸上的器官”，可是“脸上”只有“四官”呀。把“身”与“耳、目”并列是不科学的，因为“身”不是器官，它也包括耳、目这些器官。词典编纂者这样做的一个可能原因是，“身”具有触觉，与视觉的眼睛等并列，可是要知道“身”的每一个部分都有触觉，触觉不是单独某个器官的功能，眼睛也有触觉的，所以把“身”放在这里有硬凑数之嫌。

《应用汉语词典》则有五种关于“五官”的说法：①耳、目、鼻、口、心；②耳、目、鼻、口、形；③鼻、目、口唇、舌、耳；④眼、耳、鼻、喉、口；⑤耳、目、口、鼻、舌。这里就牵涉到另外一个问题，如果把口腔的“舌”单独列出，那么“牙齿”、“喉咙”为何不被列出？同时，“耳膜”、“眼珠”也有同样的资格呀。如此一来，那就不止“五官”了，可能是“八官”、“十官”甚至更多。

《辞海》的解释是，“五官”指“耳、目、鼻、口、心”。这种罗列就更不靠谱了，“心”属于内脏，从功能和生理特点上应与肺、肝、肾等同类。既然如此，“胃”比“心”更合适与“耳、目、口、鼻”，它是吸收营养的，与吸收声音的耳、吸收味道的鼻等更类似。

“五官”之说不是来自对人的生理的观察，而是来自中华文化中的“尚五”传统。中国哲学上有“五行”：金、木、水、火、土；音乐有“五音”：宫、商、角、徵、羽；官位有五级：公、侯、伯、子、男；金属有“五金”：金、银、铜、铁、锡；粮食有“五谷”：水稻、黍子、谷子、麦子、豆类；地理上有“五岳”：泰山、衡山、嵩山、华山、恒山；如此等等。其实，除了少数情况恰好是五个外，很多都是人为制造出来的，诸如金属、粮食等远超过五种，结果就只能选取五种，其余只好忽略不计。值得注意的是，“五”常常是个约数，指同类的事物，比如“五谷”是粮食的泛称，“五金”是金属的泛称，等等。

同理，“五官”的“五”也应该是个约数，指人的头部的器官，只是碰巧少了一个，结果闹得人们不明就里，在那里胡乱猜猜，结果不仅众说纷纭，而且分类混乱，来糊弄懵懂无知的小朋友。